按照自己的意愿，去生活。

人老了，學(xué)會(huì)取悅自己，就是一種高配人生。

尤其是，學(xué)會(huì)從精神上，取悅自己。

電視劇《小敏家》劉小敏的母親王素敏，是一個(gè)活得很通透的老人。

人老了，她把外孫帶大后，來(lái)到北京這個(gè)大城市，但是也不愿意依附女兒生活。

兩個(gè)女兒工作都忙，她自己一個(gè)人在家很孤單，覺(jué)得敬老院的生活豐富多彩，就去那里尋找快樂(lè)。

她覺(jué)得，在那里有比較豐富的活動(dòng)，也有很多值得交的朋友。

和年齡比較相近的人在一起，有話可聊，能夠慰藉寂寞的心靈。

一起唱歌跳舞，排練節(jié)目，她讓晚年的生活，過(guò)得豐富多彩。

人到晚年，按照自己的意愿去生活，那便是一種“富有”的心態(tài)。

人，活著，在感情上沒(méi)有寄托，或許沒(méi)有那么多錢，或許有很多遺憾。但是每一天都是屬于自己的。

人老了，不要想太多，去尋找真實(shí)的那種快樂(lè)，去尋找自己的快樂(lè)。

從精神上富養(yǎng)自己，取悅自己，人生才會(huì)越過(guò)越有“味”。

不要舍不得吃、穿。

人到晚年，請(qǐng)活得體面，不要舍不得吃，舍不得穿，學(xué)會(huì)讓自己的生活質(zhì)量最高配。

曾經(jīng)在一本書(shū)上看到一句這樣的話：

“世人慌慌張張，不過(guò)是圖碎銀幾兩，偏偏這碎銀幾兩，能解世間萬(wàn)種慌張，保老人萬(wàn)年安康，兒女入得學(xué)堂，柴米油鹽五谷糧?！?/span>

人到老去的時(shí)候，總覺(jué)得手中的積蓄多一點(diǎn)，就會(huì)更踏實(shí)一些。

但是也不要太過(guò)于吝嗇花錢，而是該讓自己的生活有較高的質(zhì)量。

人活著，不要總是委屈自己，舍不得讓自己穿得體面一點(diǎn)。

人老了，花點(diǎn)錢，取悅自己。

舍得吃，舍得穿，舍得投資自己，活出自我的價(jià)值感，信念感，幸福感。

人老了，不要舍不得花錢，不要空守著一屋子的財(cái)富，卻感受不到一丁點(diǎn)快樂(lè)。

這個(gè)世界很大，可以四處去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

如若，人老了，有很多想做的事情，可以列個(gè)清單。

每一項(xiàng)都去體驗(yàn)一下，不要讓自己的人生留下太多的遺憾。

人生路上，為自己留出一筆養(yǎng)老錢，同時(shí)，也用一筆錢來(lái)豐富自己的人生，生活才是最高配，才能享受到更多的幸福。

積極向上，讓生活明媚。

人到晚年，“高配人生”，學(xué)會(huì)調(diào)整好心態(tài)，讓自己擁有一顆陽(yáng)光般的心。

人老了，確實(shí)器官會(huì)慢慢衰老，腿腳也會(huì)漸漸變得不靈活。

甚至，還有可能會(huì)有很多的病痛，會(huì)有很多負(fù)面的情緒襲來(lái)。

世間之事，有太多的不如意。但是，一定要相信一切都會(huì)好起來(lái)。

好好保養(yǎng)自己的身體，穩(wěn)定情緒。

不要總想那些沒(méi)有發(fā)生的事，不要沉浸在傷痛中，糾結(jié)、痛苦。

調(diào)整好心態(tài)，對(duì)生活要有信心。

只要懷著一顆積極的心態(tài)，就一定能把未來(lái)的日子過(guò)好。

人到晚年，多想一些開(kāi)心的事情，多給自己找一些樂(lè)趣。

富養(yǎng)身體的情況下，也要懂得富養(yǎng)自己的心。

人到晚年，心態(tài)越好，生活才會(huì)越明媚。

人生路上，沒(méi)有什么事，是過(guò)不去的。所以，不要糾結(jié)，不要痛苦，不要為了某件事而茶飯不思。

學(xué)會(huì)看淡，看開(kāi)，保持積極向上的心態(tài)，努力生活，就是富養(yǎng)自己。

關(guān)于行氣的要領(lǐng)，綜合起來(lái)，大致有以下幾點(diǎn):

（1）吸氣曰納，出氣曰吐?！巴鹿始{新”即吐出碳?xì)?，吸納新鮮氧氣。納時(shí)深吸至于丹田，然后徐徐吐出廢氣。吐氣有吹、呼、唏、呵、噓、呬六種方法?！娥B(yǎng)性延命錄》云:“凡行氣以鼻內(nèi)（納）氣，以口吐氣，微而引之，名曰長(zhǎng)息”。呼吸之法要細(xì)、長(zhǎng)、深、勻。吸氣時(shí)要細(xì)微徐緩，不可聞聲，葛洪所謂以鴻毛著鼻口上而鴻毛不動(dòng)。深者謂吸氣深入達(dá)于臍下丹田。勻謂呼吸要?jiǎng)蚍Q。細(xì)微、徐緩、深長(zhǎng)、勻稱，此即道家所謂“綿綿若存”。

（2）行氣宜在早上林間，空氣清新的地方鍛煉。古人稱:“從夜半至日中為生氣”。（《養(yǎng)性延命錄?服氣療病》）司馬承禎謂:“凡導(dǎo)引當(dāng)以丑后卯前，天氣清和時(shí)為之。”（《導(dǎo)引論》

（3）導(dǎo)引行氣是把肢體運(yùn)動(dòng)、乾浴、按摩與氣功，內(nèi)外結(jié)合起來(lái)?！秾?dǎo)引經(jīng)》說(shuō)清旦起來(lái)，叩齒、閉目握固、調(diào)息、導(dǎo)引正是講的內(nèi)外功的結(jié)合。

（4）行氣要節(jié)食，不宜過(guò)飽。《養(yǎng)性延命錄》云:“行氣之法，少食自節(jié)，動(dòng)其形，和其氣”。

（5）行氣要注意意念活動(dòng)，要把調(diào)息練氣與練心（思想、意念）結(jié)合起來(lái)。意念活動(dòng)在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思圖》云: “為學(xué)之基，以存思為首?！保ā对企牌吆灐肪硭氖┐嫠加纸心瘢穸▌t氣住，練功家要求意守丹田或意守某關(guān)，在道書(shū)中又稱“守一”。《抱樸子?地真》云:“思一至饑，一與之糧?！钡澜碳右陨衩鼗陀小八夹弧贝嬷T神等說(shuō)，其實(shí)就是使精神專一，凝神聚氣。道家以耳為精竅，目為神竅，口為氣竅。意動(dòng)形搖則傷氣；目動(dòng)心搖則傷神；邪思精搖則傷精。故《莊子》云:“勿搖汝精，乃可長(zhǎng)生”。（《在宥》）意念專一則耳不聞，可以保精；口不言，可以保氣；目不視，可以保神。心靜守一則氣平，氣平則息勻，息勻則氣聚，氣聚則凝神，神氣合一，性命歸根。所以“存思”的要點(diǎn)在排除雜念，閉目?jī)?nèi)視，所謂“智靜神凝，除欲中凈”。（《老君存思圖》）《神仙絕谷食氣經(jīng)》說(shuō):“諸行氣皆無(wú)令意中有忿怒愁憂。忿怒愁憂，則氣亂；氣亂則逆。思一，則正氣來(lái)至；正氣來(lái)至，則口中甘香；口中甘香，則津液多生而鼻息微長(zhǎng)；鼻息微長(zhǎng)，則五臟安；五臟安，則氣各順理。如法為，長(zhǎng)生久壽?！保ā对企牌吆灐肪砦迨乓┧孕袣夤σ裆陷p松愉快，心情安靜，排除一切煩惱和雜念，常保心氣和平，這樣練功持之以恒，自可健康長(zhǎng)壽?！肚屐o經(jīng)》曰:“人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之，若能常遣其欲，而心自靜。澄其心而神自清?！惫誓芄延麆t心平氣和，心靜而神自清。因之，清心寡欲，意念專一，是行氣功的前提條件。

概括起來(lái)，可以這樣說(shuō):導(dǎo)引行氣就是現(xiàn)在的氣功、保健按摩、柔軟體操、武術(shù)鍛煉等結(jié)合起來(lái)的一套保健強(qiáng)身之術(shù)。導(dǎo)引行氣如能長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，無(wú)疑能夠增強(qiáng)體質(zhì)，防病治病，可以卻老延年。但道教認(rèn)為可以長(zhǎng)生不死，顯然是妄誕的。漢代的王充就批判過(guò)道家以為導(dǎo)氣養(yǎng)性可以度世不死的虛妄。（見(jiàn)《論衡?道虛》）葛洪認(rèn)為行氣導(dǎo)引“可令內(nèi)疾不起，風(fēng)濕不犯”，“可以延年遲死耳，不得仙也?！保ā侗阕?極言》）行氣重視意念活動(dòng)，意念活動(dòng)是心理衛(wèi)生的保健法，把人的心理與生理密切結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中對(duì)人的心理與生理的關(guān)系上已有較深的理解。

（四）房中　房中本是古代醫(yī)學(xué)中講男女性生理和性醫(yī)學(xué)的知識(shí)?！稘h書(shū)?藝文志》方技略云:“房中者，性情之極，至道之際。是以圣王制外樂(lè)以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰:‘先王之作樂(lè)，所以節(jié)百事也。'樂(lè)而有節(jié)，則和平壽考，及迷者弗顧，以生疾而隕性命。”這一段概述了古代房中術(shù)的要旨，說(shuō)明男女結(jié)合是性情之極至，其要在“樂(lè)而有節(jié)”。如果沒(méi)有節(jié)制，沉迷荒淫就會(huì)傷生短命。道教汲取了它。在道書(shū)中把房中亦稱為“合氣”或“男女合氣”。早期道教的經(jīng)典《太平經(jīng)》中就有“興國(guó)廣嗣之術(shù)”。天師道的教徒們都是有妻室子女的，因之道教認(rèn)為房中是保精、養(yǎng)生、卻病的一種修煉方法。所以《黃庭經(jīng)》說(shuō):“長(zhǎng)生至慎房中急，棄捐淫欲專守精”。道教的理論認(rèn)為“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，陰陽(yáng)配合是符合自然之道的。天地之道就是陰陽(yáng)和諧，陰陽(yáng)合而萬(wàn)物生。所以《玄女經(jīng)》說(shuō): “一陰一陽(yáng)相須”。《抱樸子》說(shuō):“人不可以陰陽(yáng)不交，坐致疾患”（《微旨》）。又說(shuō):“陰陽(yáng)不交，則坐致壅閼之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也。任情肆意，又損年命”（《釋滯》）?！娥B(yǎng)性延命錄》謂:“男不可無(wú)女，女不可無(wú)男，若孤獨(dú)而思交接者，損人壽，生百病”。這說(shuō)明男女合氣的真理。孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)不交及縱欲過(guò)度都會(huì)產(chǎn)生疾病。所以葛洪說(shuō):“人不可以陰陽(yáng)不交，坐致疾患。若乃縱情恣欲，不能節(jié)宣，則伐年命”（《抱樸子?微旨》）。房中術(shù)的要點(diǎn)是:（1）注意節(jié)欲而不能縱欲，葛洪所謂“得其節(jié)宣之和，可以不損”（《抱樸子?釋滯》）；（2）禁忌醉飽以后或勞累過(guò)度的性生活?！端貑?wèn)?厥論篇》說(shuō):“此人必?cái)?shù)醉，若飽以入房”。王冰注云:“醉飽入房，內(nèi)亡精氣，中虛熱入，由是腎衰”。《養(yǎng)性延命錄》亦云:“醉飽、遠(yuǎn)行歸還，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中術(shù)的功用，據(jù)葛洪說(shuō):“夫陰陽(yáng)之術(shù)，高可以治小疾，次可以免虛耗而已”。（《抱樸子?微旨》）至于道教認(rèn)為房中之法可以“采陰益陽(yáng)”，“還精補(bǔ)腦”，“增年益壽”，能醫(yī)治百?。ㄒ?jiàn)《抱樸子?釋滯》），這顯然做了不適當(dāng)?shù)目鋸垺?/span>

房中、服食、導(dǎo)引行氣等都是道教修煉養(yǎng)生之術(shù)。但是“好事之徒，各仗其所長(zhǎng)，知玄素之術(shù)者，則曰唯房中之術(shù)，可以度世矣；明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰唯導(dǎo)引可以難老矣；知草木之方者，則曰唯藥餌可以無(wú)窮矣；學(xué)道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱樸子?微旨》）葛洪說(shuō)這些淺見(jiàn)之人，總是強(qiáng)調(diào)自己知道的一點(diǎn)，認(rèn)為就可以成仙，其實(shí)乃是片面之論。精、氣、神是構(gòu)成人的生命的三大要素，所以道教的修煉貴在愛(ài)精、保氣、全神。房中的目的在愛(ài)精，導(dǎo)引行氣在保氣，服食藥餌是綜合性的，既可治病，又可固精、保氣、全神?！侗阕?雜應(yīng)》說(shuō):“養(yǎng)生之盡理者，既將服神藥，又行氣不懈，朝夕導(dǎo)引，以宣動(dòng)榮衛(wèi)，使無(wú)輟閡，加以房中之術(shù)，節(jié)量飲食，不犯風(fēng)濕，不患所不能，如此可以不病”。葛洪認(rèn)為人的身體是個(gè)有機(jī)體，各方面密切聯(lián)系著，有不可分割的關(guān)系。如像治理國(guó)家，必須“文武禮律”互相配合，不能有所偏廢。如像音樂(lè)一樣，必須五音配合，才能成曲調(diào)。養(yǎng)生也是這樣，應(yīng)該把服食藥餌、導(dǎo)引行氣、房中之術(shù)等結(jié)合起來(lái)，才能收到防病、治病、強(qiáng)身、延年的效果。

道教在養(yǎng)生方面有許多值得重視的寶貴經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。如青牛道士封君達(dá)說(shuō):“體欲常勞，食欲常少。勞無(wú)過(guò)極，少無(wú)過(guò)虛（饑餓——引者）。去肥濃，節(jié)咸酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室”。張湛《養(yǎng)生集敘》曰:“養(yǎng)生大要:一曰嗇神，二曰愛(ài)氣，三日養(yǎng)形，四日導(dǎo)引，五日言語(yǔ)，六曰飲食，七日房室，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌。”（并《養(yǎng)性延命錄》引）袁了凡講聚精養(yǎng)生之道:“一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《攝生三要》）這些都是養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是頗有價(jià)值的。道教的長(zhǎng)生成仙之說(shuō)，當(dāng)然是虛妄的，但如服食中包含著許多醫(yī)藥和食療保健的知識(shí)，導(dǎo)引行氣是氣功、保健功與按摩相結(jié)合的強(qiáng)身治病的方法，房中是性醫(yī)學(xué)的知識(shí)，這里面都包含著一些有價(jià)值的東西。我們應(yīng)該珍視這分文化遺產(chǎn)，剔除其虛妄迷信的東西，發(fā)揚(yáng)其科學(xué)的內(nèi)容。